Казимир Лыщинский: трагическая судьба литвинского вольнодумца

Казимир Лыщинский: трагическая судьба литвинского вольнодумца
Узнать мир и войну, вознестись к высотам знания, к тайнам веры. И в тридцать лет оставить карьеру, почет и грядущую славу.  Ради чего? Ради поисков истины. Так поступил шляхтич из Брестчины  Казимир Лыщинский.
По рождению ему была уготована участь повелевать. Аристократы Великого княжества Литовского больше гордились военными подвигами, чем трудами душевными, обретением знаний. Казимир в юности тоже ходил в походы. Ему было суждено родиться в неспокойное для страны время. В двадцатилетнем возрасте (1654 год) шляхтич Лыщинский знал, каковы на поле боя солдаты Швеции, Османской империи, московитов. Судьба уберегла его от татарской стрелы и от московской сабли. К тридцати годам, получив прекрасное для своего времени образование в знаменитом Краковском университете, Лыщинский бросает должность проректора Берестейского иезуитского коллегиума. Он вообще отказывается от связи с братьями-иезуитами и уединяется в своем имении.
Инквизиция
Допрос с пристрастием в трибунале инквизиции
На Брестской земле ему, благодаря опытности в юриспруденции, шляхтичи доверяют должность  заместителя судьи земского суда. Кроме разбора судебных тяжб, бывший иезуит учит детей в открытой им школе, а также организует сельскохозяйственные работы в имении. На досуге Казимир много читает античных авторов. В основном философов. Интересуется трактатами теологов, христианских догматиков. В его поле зрения попадают и творения естествоиспытателей, затрагивавших вопросы взаимодействия человека и природы, строения мира.
Ему хочется знать, почему жестоко и строго устроен мир людей, каким законам подчиняется все сущее. Постепенно чудак-философ приходит к удивительным умозаключениям. Труды, оставленные миру, великими умами приводят его к сомнениям о самом существовании Бога. С 1674 года он упорно пишет трактат, в котором излагает видение мира. По  мнению Лыщинского, миром правит не сверхъестественное нечто, но великая природа. У нее свои законы, рожденные обычным ходом вещей, который складывался из миллионов факторов на протяжении всего срока существования земли. Человек – просто сын Матери-природы. А потому и он должен развиваться по ее законам, а не по воле тех, кто присваивает себе власть над народами и гонит людей в огонь войн, безумных дел. В связи с этим и духовенство казалось Лыщинскому неким сборищем паразитов, которые не приносят пользы людям, но сеют разорение и недоверие. Потому прелаты, монахи не имели никакого права на души паствы.
Сжигание книг
Это был бунт одиночки против целой системы, освященной традицией, авторитетом костела. Лыщинский не скрывал своих взглядов. Он в письмах и речах писал о том, что молодежь должна открыто смотреть на мир и не обманывать себя.
Беда не заставила себя ждать. Лыщинский, увлекаясь сочинениями классиков, задолжал своему знакомому громадную сумму в 100 тысяч талеров. Такие деньжищи браславскому стольнику Яну Бжоске выплачивать не было никакой охоты. И он сочиняет донос, к которому прикладывает с десяток тетрадей с записками Лыщинского, а в придачу и сочинения кальвинистов.
По доносу Казимира Лыщинского арестовали и держали в виленском застенке. Судили вольнодумца на сойме 15 февраля 1689 года в Варшаве. Ученого обвинял  инстигатор Великого Княжества Литовского Сымон Курович. Это были ужасные обвинения – в низвержении самого Господа, в отрицании святости церкви. Поддержал выступающего папский нунций Дж. Кантельми, который счел Лыщинского несомненно опасным смутьяном.
Судьи руководствовались Статутом ВКЛ, который давал для того времени неслыханные права личности. Но даже продуманные законы Великого княжества Литовского не смогли защитить Лыщинского от  обвинений в преступлении, которое обязательно должно было быть наказано смертью.
Именно такой кары требовал за все писания философа киевский епископ Залусский. Сойм решил за большинством голосов депутатов сжечь еретика на костре в назидание потомкам. Король Ян Собесский утвердил приговор, приказав в пламени сжечь и вредные писания богохульника. После казни имущество виновного должно было быть разделено между государством и церковью. Впрочем сожжение живым было заменено на простое отсечение головы. Казнили Лыщинского все в той же Варшаве 30 марта 1689 года. Тело бросили в костер. Пепел забили на окраине  города в пушку, из которой и выстрелили на юг.
Казнь еретика

Так поплатился за свои вольнолюбивые идеи литвинский Джордано Бруно. Но  казнь сделала имя Лыщинского вскоре известным в Европе. Об исканиях стремившегося к истинному познанию философа сохранились легенды.

Источники:

  • Историческое и подробное сообщение о заключении в тюрьму и смерти Казимира Лыщинского.
  • Фрагменты из трактата Казимира Лыщинского «О несуществовании Бога».
  • Игнатий Франтишек Запольский об атеизме К. Лыщинского.