Под охраной государства. Православная церковь и короли Польши

Под охраной государства. Православная церковь и короли Польши
В первые годы своего образования Речь Посполитая считалась самым веротерпимым государством Европы. В Польше и Литве проживали католики, русские земли заселяли в основном православные и небольшое количество униатов (населения, проповедовавшего католические учения на церковнославянском языке).
 
Веротерпимость соблюдалась и в отношении протестантов, мусульман и иудеев. В 1573 году специальным актом Варшавской конфедерации было подчеркнуто полное равноправие католиков и православных.
 
С приходом к власти сына шведского короля Сигизмунда III ситуация в корне изменилась. Руководствуясь интересами династии, этот ставленник иезуитов полностью поддержал решение Брестской униатской унии, согласно которой православная церковь должна была перейти в подчинение римской католической церкви.
 
В 1596 году королем был издан указ, по которому все православные епископы и священнослужители считались лишенными сана.


Король Сигизмунд
 
Требования Сигизмунда было явным попранием прав и свобод собственных граждан и нарушением постановления Варшавской конфедерации. Силами патриарха Экзарха Константинопольского был собран православный Собор, на котором были избраны новые епископы и митрополит – предыдущие священнослужители, опасаясь гонений, покинули страну.
 
Разгневанная шляхта в 1598 году потребовала созыва Генерального сейма. Но протест православных не был услышан. Король отложил решение этого вопроса до следующего сейма. Самые же ярые противники Брестской унии, в том числе князь Острожский и Гулевич, подверглись гонениям, а экзарх Никифор Кантакузин заточен в тюрьму, где он и умер от голода. Часть православных храмов были переданы иудеям, что вызвало серьезное возмущение верующих. В стране начались многочисленные еврейские погромы.
 
Требования, выдвинутые православными на сейме 1601 года, были также проигнорированы. Первые уступки были сделаны лишь в 1603 году, когда Сигизмунд позволил выбрать нового архимандрита, а также вывести из-под юрисдикции государства Киевско-Печерский монастырь. В это же время было также отменено постановление об изгнании из страны Гедеона Балабана.
Однако подобных уступок было явно недостаточно.
 
С 1610 году в борьбу против засилья католической веры вступили казаки. В 1623 году в Витебске начинается религиозный бунт. В дальнейшем именно казаки стали выступать главной силой в антиунистском движении. Они участвовали практически во всех религиозных волнениях 1620-1640 гг. Организаторами же борьбы стали православные братства.
 
Ряд шагов к возвращению православным, униатам и протестантам прав были предприняты во времена Владислава IV, на сейме 1633 года. В результате к 1647 году в стране количество православных и униатских приходов значительно увеличилось. Но все же религиозные свободы в Речи Посполитой значительно уступали уровню европейских стран. Протестантские общины практически прекратили свое существование, а часть приверженцев этой веры эмигрировали.
 
Король Владислав Ваза


В результате подчинения в 1688 году Киева Московскому патриархату православная церковь полностью потеряла самостоятельность. Число ее прихожан, растерянных после принятия Брестской католической унии, продолжало уменьшаться. Религиозные споры в стране были на руку России и Пруссии. Ведь подобные распри позволяли им вмешиваться во внутренние дела страны.
 
Окончательно права православных утвердились лишь после раздела Речи Посполитой и прекращения ее существования. Подобный конец во многом был обусловлен именно кризисными тенденциями, связанными с нарушением правительством прав собственных граждан.